البدويه
10-16-2021, 12:41 PM
>>>><<<<
مغيضة الدليمان
شاعرة مبدعة لها كثيرا من الشعر مكتوب في المراجع المكتوبة منه هاتان القصيدتان
مرثية ترثي فيها إخوتها الذين قتلوا في أحد المعارك حيث تقول
وانفسى اللى قصرت عن هواها=و اخواني اللى عقبهم مابى الفود
راس الطويلة حطنى فى نباها=ان مت لا تتعب على القبر يا حمود
حاذور لا يرجد عليه حصاها=وان كان تبيضت ما يلحقك سود
عن الهم تركب بيعوا لي ذراها=دنولي عوصا من الفطر القود
ويا طول مع صم الصحاصح خطاها=يابعد ذرعانه عن الزور باحمود
وخشم السطيحة اشرفت من وراها=تلفى على عرنان واخشومه السود
وهذى يشختر دمها من خفاها=هذى تنود وهذى براسها نود
ولو كل القرب نش ماها=وهذى الى ركابها قلقل العود تورد
وكلا تشتل سابقه في غياها=وان صار بالتالين ناشد ومنشود
وتعلقوا من غير ملى قراها=يردها قدام حضار واشهود
تطلع وهو يذخر بها ما نخاها=وان صار بالتالين طارد ومطرود
وأخرى تصف معركة وقعت على عشيرتها في (جرف باير) حيث تقول
يفضن بيبال الصديق القرابه=سوالف بالجرف يبرن الاوجاع
وادعى لنا رب المقادير ثابه=جتنا اخيول عجها سد الارياع
يازين ملية منخره من اترابه=ارع الحصان مع اول الخيل فزاع
ذبحت وراعيها فضخ في ثيابه=يا كم قحوما تجمح الجرف مطواع
ووضحاء عليها لون وصف السحابه=ينذر على روحه من الضان مرياع
بالجرف يا مكثر سبيب الربابه=بيجرف باير صار للضبع مرباع
والجرف شافن به اشعرت الذيابه=تشامرت الخيل مع كل مقطاع
علي الفارس و غترة الزوجة
هي غترة بنت حسين بن سليمان الصبيحة من فخذ الضباعين من العويمرة من الحميدان وهي تأتي في الترتيب الخامس من اخواتها ولا يوجد لأبيها أولاد وكانت في عنفوان شبابها فأدركت مدى حاجة أبيها للأولاد في ذلك الزمان فتنكرت لجنسها الأنثوي ولبست ملابس الرجال واعتدت بسلاح الرجال واخذت تساعد ابيها على حفظ الأبل وشاركت مع عشيرتها في كثير من الغزوات خصوصاً مع العقيد المعروف بشير بن ضبيعان الشراري دون ان يعرف حقيقتها الأنثوية وأخبرت عن اسمها بأنه علي وكانت طويلة القامة وفيها من جسارة الرجال وفروسيتهم الكثير مما ساعد على عدم اكتشافها واصبحت تغزو مع بن ضبيعان وتقارع الرجال وتحمل السلاح مثلها مثل أفرس الفرسان وتعد من الشجعان حيث قيل انها لا تغفل عن سلاحها أبداً ولها من الهيبة ما يجعل الشباب يتحاشون المزاح معها وكسبت تقدير واحترام الجميع. بقي علي على هذه الحال مدة طويلة ولا أحد يشك حتى مجرد الشك أنها انثى ولكن الى متى! حينها خافت على نفسها من العنوسة وطال الأمد عليها فاختارت لنفسها الشيخ ابن ضبيعان ولكن لاتعلم هل يقبل بها أم لا عندما يعرف حقيقتها. اخيراً عزمت على مصارحته واخباره بحقيقتها فذهبت إليه واخبرته بالحقيقة وقالت ان قبلت بي زوجة فأهلاً وسهلاً وإلا فحافظ على كتمان السر. كان بن ضبيعان حينها متزوجاً وفوجئ بحقيقة علي ولكنه أقر بها وتزوجها حيث صار اسمها غترة ولكن الناس لم ينسوا قصتها حيث صار اسمها منذ ذلك الحين "علي غترة"
وقال أحد الشعراء فيها متوجداً على وضعها الذي آلت إليه:
بشرٍ تحدر من العالي=وليت يا ملا الودرة
يا حيف من حامي التالي=عقب الولد سميت غترة
نسب القبيلة
في كتاب الهجن العربية الأصيلة (الجزء الاول) للشاعر المعروف غالي الذايدي العنزي تحت عنوان أشهر مالكي الهجن قال:0
في الزمن السابق كانت الهجن غير مقصورة على قبيلة دون الأخرى فقد كانت موجودة عند كل القبائل حيث كانت وسيلة نقل وغير ذلك مما يحدو بهم للحرص على امتلاك الجيد من أنواعها ،
غير أن الثابت ان افضل أنواع هذه الهجن كانت موجودة عند قبيلة الشرارات وقد تميزت هذه القبيلة تميزا غير قابل للمناقشة بإقتناء وامتلاك افضل أنواع الهجن حتى أن هذه الهجن سميت ب "الشراريات" نسبة إلى هذه القبيلة0
وقد تغنى الكثير من شعراء ومشاهير القبائل العربية بإبل الشرارات مثال:0
بنات حر كل أبوهن اتلادي=يا راكبا من عندنا صيعريات
بالعيش تعناله جميع البوادي=بنات حر فحلوه الشرارات
الشاعر عبدالله بن سبيل=حياد شراريات ماضربن
ياركبا حياد عليهن شواغير=الشاعر خلف الأذن
من فوق حمراء شرارية=يا ما وطيناك من مرة
الأمير تركي بن عبد العزيز الأول-مقيضها ميقوع وإلا الجراوي
ياركب اللي من إركاب الشرارات
آخر
حط القطيما فوق ساقه و داره=*ياراكبا حمرا عليها السليمي
حمراء وبحدري ساقها تقل فاره=حمراء تضيم القاع ما تستضيمي
الشيخ عجلان بن رمال من شمر
والسليمي هو وسم السليم من فخذ الفليحان من قبيلة الشرارات يوضع فوق الساق وتحت الثفنة من الجهة اليسرى للبعير وهذا المكان للشرارات عامة
للمزيد من المعلومات لقبيلة الشرارات هنا (http://www.alshararat.com/)
>>>><<<<<
مغيضة الدليمان
شاعرة مبدعة لها كثيرا من الشعر مكتوب في المراجع المكتوبة منه هاتان القصيدتان
مرثية ترثي فيها إخوتها الذين قتلوا في أحد المعارك حيث تقول
وانفسى اللى قصرت عن هواها=و اخواني اللى عقبهم مابى الفود
راس الطويلة حطنى فى نباها=ان مت لا تتعب على القبر يا حمود
حاذور لا يرجد عليه حصاها=وان كان تبيضت ما يلحقك سود
عن الهم تركب بيعوا لي ذراها=دنولي عوصا من الفطر القود
ويا طول مع صم الصحاصح خطاها=يابعد ذرعانه عن الزور باحمود
وخشم السطيحة اشرفت من وراها=تلفى على عرنان واخشومه السود
وهذى يشختر دمها من خفاها=هذى تنود وهذى براسها نود
ولو كل القرب نش ماها=وهذى الى ركابها قلقل العود تورد
وكلا تشتل سابقه في غياها=وان صار بالتالين ناشد ومنشود
وتعلقوا من غير ملى قراها=يردها قدام حضار واشهود
تطلع وهو يذخر بها ما نخاها=وان صار بالتالين طارد ومطرود
وأخرى تصف معركة وقعت على عشيرتها في (جرف باير) حيث تقول
يفضن بيبال الصديق القرابه=سوالف بالجرف يبرن الاوجاع
وادعى لنا رب المقادير ثابه=جتنا اخيول عجها سد الارياع
يازين ملية منخره من اترابه=ارع الحصان مع اول الخيل فزاع
ذبحت وراعيها فضخ في ثيابه=يا كم قحوما تجمح الجرف مطواع
ووضحاء عليها لون وصف السحابه=ينذر على روحه من الضان مرياع
بالجرف يا مكثر سبيب الربابه=بيجرف باير صار للضبع مرباع
والجرف شافن به اشعرت الذيابه=تشامرت الخيل مع كل مقطاع
علي الفارس و غترة الزوجة
هي غترة بنت حسين بن سليمان الصبيحة من فخذ الضباعين من العويمرة من الحميدان وهي تأتي في الترتيب الخامس من اخواتها ولا يوجد لأبيها أولاد وكانت في عنفوان شبابها فأدركت مدى حاجة أبيها للأولاد في ذلك الزمان فتنكرت لجنسها الأنثوي ولبست ملابس الرجال واعتدت بسلاح الرجال واخذت تساعد ابيها على حفظ الأبل وشاركت مع عشيرتها في كثير من الغزوات خصوصاً مع العقيد المعروف بشير بن ضبيعان الشراري دون ان يعرف حقيقتها الأنثوية وأخبرت عن اسمها بأنه علي وكانت طويلة القامة وفيها من جسارة الرجال وفروسيتهم الكثير مما ساعد على عدم اكتشافها واصبحت تغزو مع بن ضبيعان وتقارع الرجال وتحمل السلاح مثلها مثل أفرس الفرسان وتعد من الشجعان حيث قيل انها لا تغفل عن سلاحها أبداً ولها من الهيبة ما يجعل الشباب يتحاشون المزاح معها وكسبت تقدير واحترام الجميع. بقي علي على هذه الحال مدة طويلة ولا أحد يشك حتى مجرد الشك أنها انثى ولكن الى متى! حينها خافت على نفسها من العنوسة وطال الأمد عليها فاختارت لنفسها الشيخ ابن ضبيعان ولكن لاتعلم هل يقبل بها أم لا عندما يعرف حقيقتها. اخيراً عزمت على مصارحته واخباره بحقيقتها فذهبت إليه واخبرته بالحقيقة وقالت ان قبلت بي زوجة فأهلاً وسهلاً وإلا فحافظ على كتمان السر. كان بن ضبيعان حينها متزوجاً وفوجئ بحقيقة علي ولكنه أقر بها وتزوجها حيث صار اسمها غترة ولكن الناس لم ينسوا قصتها حيث صار اسمها منذ ذلك الحين "علي غترة"
وقال أحد الشعراء فيها متوجداً على وضعها الذي آلت إليه:
بشرٍ تحدر من العالي=وليت يا ملا الودرة
يا حيف من حامي التالي=عقب الولد سميت غترة
نسب القبيلة
في كتاب الهجن العربية الأصيلة (الجزء الاول) للشاعر المعروف غالي الذايدي العنزي تحت عنوان أشهر مالكي الهجن قال:0
في الزمن السابق كانت الهجن غير مقصورة على قبيلة دون الأخرى فقد كانت موجودة عند كل القبائل حيث كانت وسيلة نقل وغير ذلك مما يحدو بهم للحرص على امتلاك الجيد من أنواعها ،
غير أن الثابت ان افضل أنواع هذه الهجن كانت موجودة عند قبيلة الشرارات وقد تميزت هذه القبيلة تميزا غير قابل للمناقشة بإقتناء وامتلاك افضل أنواع الهجن حتى أن هذه الهجن سميت ب "الشراريات" نسبة إلى هذه القبيلة0
وقد تغنى الكثير من شعراء ومشاهير القبائل العربية بإبل الشرارات مثال:0
بنات حر كل أبوهن اتلادي=يا راكبا من عندنا صيعريات
بالعيش تعناله جميع البوادي=بنات حر فحلوه الشرارات
الشاعر عبدالله بن سبيل=حياد شراريات ماضربن
ياركبا حياد عليهن شواغير=الشاعر خلف الأذن
من فوق حمراء شرارية=يا ما وطيناك من مرة
الأمير تركي بن عبد العزيز الأول-مقيضها ميقوع وإلا الجراوي
ياركب اللي من إركاب الشرارات
آخر
حط القطيما فوق ساقه و داره=*ياراكبا حمرا عليها السليمي
حمراء وبحدري ساقها تقل فاره=حمراء تضيم القاع ما تستضيمي
الشيخ عجلان بن رمال من شمر
والسليمي هو وسم السليم من فخذ الفليحان من قبيلة الشرارات يوضع فوق الساق وتحت الثفنة من الجهة اليسرى للبعير وهذا المكان للشرارات عامة
للمزيد من المعلومات لقبيلة الشرارات هنا (http://www.alshararat.com/)
>>>><<<<<