سوار ديزاين
03-19-2022, 10:10 PM
هل كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصوم شعبان كله؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
هل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم شعبان كله، أو كان يصوم أكثره؟
نقول بعون الله:
اتفق العلماء على استحباب الصيام في شهر شعبان؛ لفِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_.
واختلفوا: هل كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصوم شعبان كله أو أغلبه، على أقوال:
وسبب الخلاف في هذه المسألة: هو تعارُض النصوص الناقلة لفِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_ في صومه لشعبان، بين مُثْبِتٍ لصومه كله ونافٍ لذلك.
فمن الأحاديث الدالة على نفْي صومه لشعبان كله:
أ ــ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(( يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ )) ([1]).
وفي رواية لمسلم: (( كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، قَدْ أَفْطَرَ، قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ صَامَ شَهْرًا كَامِلًا، مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَمَضَانَ )) ([2]).
ب ــ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً )) قَالَتْ:(( وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ )) ([3]).
وغيرها من الروايات.
فهذه أحاديث فيها نفْي لصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا.
وهناك روايات فيها التصريح بصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا، ومنها:
أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([4]).
ب ــ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([5]).
ج ــ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ )) ([6]).
فهذه أحاديث فيها إثبات لصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا.
وبسبب هذا التعارض في نقل فِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_ في صومه لشعبان، اختلفت أنظار العلماء ومسالكهم في الجمع والتوفيق بين هذه الأحاديث.
فمنهم مَن سلك مسلك الترجيح ([7])، ومنهم مَن سلك مسلك الجمع، وإليك بيان ذلك باختصار:
(( القول الأول )):
أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم أغلب شعبان، ولم يصُمْه كله، وما صام شهرًا كاملًا إلا رمضان.
وهذا مذهب ابن المبارك وغيره ([8])، وهو قول الجمهور، وعليه أكثر شُراح الحديث ([9]).
واستدلوا على ذلك بأدلة:
(( الدليل الأول )):
أحاديث فيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يصوم شهرًا كاملًا سوى رمضان.
ومن ذلك:
أ ــ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ )) ([10]).
وفي رواية لمسلم: (( قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ صَامَ شَهْرًا كَامِلًا، مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَمَضَانَ )) ([11]).
ب ــ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً )) قَالَتْ :(( وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ )) ([12]).
ج ــ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ؟ قَالَتْ:(( وَاللهِ، إِنْ صَامَ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ، حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ، وَلَا أَفْطَرَهُ حَتَّى يُصِيبَ مِنْهُ )) ([13]).
د ــ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: (( مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلًا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ )) ([14]).
وغير ذلك من الروايات في كتب السنن والمسانيد.
وجه الاستدلال من هذه الأحاديث:
هذا نفْي لرؤيته قد استكمل صيام شعبان([15])، لا سيما وأنَّ أكثر الروايات وردت عن زوجه عائشة _رضي الله عنها_ وهي قريبة من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأدرى بشؤونه وأحواله.
(( الدليل الثاني )):
أحاديث فيها التصريح أنَّ النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم شعبان إلا قليلًا منه.
ومن ذلك:
أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) ([16]).
ب ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ:سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَتْ: (( كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَامَ مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) ([17]).
(( الدليل الثالث )):
أن ابن عباس _رضي الله عنهما_ كان ينهى عن صيام الشهر كاملًا.
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: (( كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ صِيَامِ الشَّهْرِ كَامِلًا، وَيَقُولُ: لِيَصُمْهُ إِلَّا أَيَّامًا....)) ([18]).
وجه الاستدلال:
لو كان ثابتًا عن النبي صيام شهر شعبان كاملًا، لما كان ترجمان القرآن الإمام ابن عباس _رضي الله عنهما_ ينهى عما كان يفعله النبي ([19]) _صلى الله عليه وسلم_.
وقد أجاب أصحاب هذا القول _الجمهور_ عن الروايات التي فيها أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))، بأجوبة:
(( الجواب الأول )):
أن المقصود بقول عائشة _رضي الله عنها_: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))
قالوا: المراد به أكثره، وهذا جائز في لغة العرب: أن يُقال لمن صام أكثر الشهر، أنه صامه كله.
قال الإمام الترمذي ::
(( وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الحَدِيثِ: هُوَ جَائِزٌ فِي كَلَامِ العَرَبِ إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ: صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ، وَيُقَالُ: قَامَ فُلَانٌ لَيْلَهُ أَجْمَعَ، وَلَعَلَّهُ تَعَشَّى وَاشْتَغَلَ بِبَعْضِ أَمْرِهِ، كَأَنَّ ابْنَ المُبَارَكِ قَدْ رَأَى كِلَا الحَدِيثَيْنِ مُتَّفِقَيْنِ، يَقُولُ: إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ أَكْثَرَ الشَّهْرِ )) ([20]).
(( الجواب الثاني )):
قالوا: المراد بكله (أكثره، وأغلبه).
ووجه ذلك: أن اللفظ الثاني: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) جاء مُفَسِّرًا للفظ الأول:(( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )).
فالمراد بكله: "غالبه وأكثره" كما فسرته الرواية الأخرى ([21]).
(( الجواب الثالث )):
قالوا: المراد ب "كله" (أكثره، وأغلبه).
ووجه ذلك:
بأن هذا من المجاز، والمراد بالكل: الأكثر، وهو مجاز قليل الاستعمال ([22])؛ إذ المراد بذلك المبالغة ([23]).
(( القول الثاني )):
أنه في بعض الأحيان كان يصوم شعبان كله، وفي بعضها يصوم أغلبه ([24]).
والمقصود: أن هذا كان باختلاف الأوقات: ففي بعض السنين صام النبي -صلى الله عليه وسلم- شعبان كاملًا، وفي بعضها صامه النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثره.
وهذا اختيار جماعة من شُراح الحديث، منهم:
الطيبي ([25])، وبدر الدين العيني ([26])، وعلي القاري ([27])، وهو ظاهر قول بعض الحنابلة ([28])، وظاهر صنيع جماعة من الحنابلة ([29]) ورجحه بعض المعاصرين ([30]).
واستدلوا على ذلك بأدلة:
استدلوا على أنه كان يصوم أكثره في بعض الأحيان _وهو الأغلب_ بنفس الأدلة التي استدل بها الجمهور، والتي سبق ذِكْر بعضها.
واستدلوا على أنه كان يصوم شعبان كله في بعض الأحيان:
بروايات فيها التصريح بأنه _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم شعبان كله، ومنها:
أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([31]).
ب ــ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([32]).
ج ــ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ:(( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ )) ([33]).
د ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ )) ([34]).
هـ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(( أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا يُعْلَمُ إِلَّا شَعْبَانَ، يَصِلُ بِهِ رَمَضَانَ )) ([35]).
وــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ )) ([36]).
قال الإمام بدر الدين العيني ::
(( قَالُوا: معنى: كُله، أَكْثَره، فَيكون مجَازًا. قلت: فِيهِ نظر من وُجُوه: الأول: أَن هَذَا الْمجَاز قَلِيل الِاسْتِعْمَال جدا. وَالثَّانِي: أَن لَفْظَة: كل، تَأْكِيد لإِرَادَة الشُّمُول، وَتَفْسِيره بِالْبَعْضِ منَاف لَهُ. وَالثَّالِث: أَن فِيهِ كلمة الإضراب، وَهِي تنَافِي أَن يكون المُرَاد الْأَكْثَر، إِذْ لَا يبْقى فِيهِ حِينَئِذٍ فَائِدَة، وَالْأَحْسَن أَن يُقَال فِيهِ: إِنَّه بِاعْتِبَار عَاميْنِ فَأكْثر، فَكَانَ يَصُومهُ كُله فِي بعض السنين، وَكَانَ يَصُوم أَكْثَره فِي بعض السنين )) ([37]).
قال الملّا علي القاري ::
(( قَالَ النَّوَوِيُّ: الثَّانِي تَفْسِيرٌ لِلْأَوَّلِ، وَبَيَانُ قَوْلِهَا كُلَّهُ أَيْ غَالِبَهُ اهـ. وَهُوَ تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ، حَمَلَهُ عَلَيْهِ قَوْلُهَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى " قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ " وَقِيلَ: الْمُرَادُ أَنَّهُ يَصُومَهُ كُلَّهُ فِي سَنَةٍ وَأَكْثَرَهُ فِي سَنَةٍ أُخْرَى فَالْمَعْنَى عَلَى الْعَطْفِ اهـ. وَهُوَ أَقْرَبُ لِظَاهِرِ اللَّفْظِ )) ([38]).
(( القول الثالث )):
أنه كان يصوم تارة من أوله، وتارة من وسطه، وتارة من آخره، ولا يخلي منه شيئًا بلا صيام.
وبهذا قال بعض العلماء ([39]).
واستدلوا على ذلك:
بأدلة الفريقين السابق ذِكرها، والتي فيها النفي والإثبات في صوم شعبان كله أو أغلبه.
وحملوا روايات: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))، على أنه تارة يصوم من أوله، وتارة من وسطه، وتارة من آخره، ولا يترك منه شيئًا بلا صيام.
(( الترجيح )):
الراجح فى نظرى _والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم، إن كان صوابًا فمن الله، وإن كان خطأً فمنى ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان، وأسأل الله أن يوفقني إلى مراده_:
هو أنه _صلى الله عليه وسلم_ كان في بعض الأحيان يصوم شعبان كله، وفي أغلب الأحيان كان يصوم أكثر شعبان.
(( برهان ذلك )):
ما سبق ذِكره من الأدلة، ويؤيده:
((أولًا)):
الروايات التي جمعت بين صومه لشعبان إلا قليلًا، وصومه كله، ومنها:
عن عائشة قالت: (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا، بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ )) ([40]).
وعنها:(( وَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ فِي شَهْرٍ مَا يَصُومُ فِي شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ إِلَّا قَلِيلًا، بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ )) ([41]).
فهذه روايات فيها التصريح بصومه لأغلب شعبان، وبصومه كله، ولو كان المقصود صوم أغلب شعبان فقط، لما ذكرَتْ كله، لاسيما وأنها ذكرت صومه لأغلبه.
((ثانيًا)):
أن هذا القول فيه جمعٌ بين كل الأدلة والروايات الثابتة، وإعمال الدليلين أَولى من إهمال أحدهما.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما بعد:
هل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم شعبان كله، أو كان يصوم أكثره؟
نقول بعون الله:
اتفق العلماء على استحباب الصيام في شهر شعبان؛ لفِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_.
واختلفوا: هل كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصوم شعبان كله أو أغلبه، على أقوال:
وسبب الخلاف في هذه المسألة: هو تعارُض النصوص الناقلة لفِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_ في صومه لشعبان، بين مُثْبِتٍ لصومه كله ونافٍ لذلك.
فمن الأحاديث الدالة على نفْي صومه لشعبان كله:
أ ــ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(( يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ )) ([1]).
وفي رواية لمسلم: (( كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، قَدْ أَفْطَرَ، قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ صَامَ شَهْرًا كَامِلًا، مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَمَضَانَ )) ([2]).
ب ــ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً )) قَالَتْ:(( وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ )) ([3]).
وغيرها من الروايات.
فهذه أحاديث فيها نفْي لصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا.
وهناك روايات فيها التصريح بصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا، ومنها:
أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([4]).
ب ــ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([5]).
ج ــ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ )) ([6]).
فهذه أحاديث فيها إثبات لصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا.
وبسبب هذا التعارض في نقل فِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_ في صومه لشعبان، اختلفت أنظار العلماء ومسالكهم في الجمع والتوفيق بين هذه الأحاديث.
فمنهم مَن سلك مسلك الترجيح ([7])، ومنهم مَن سلك مسلك الجمع، وإليك بيان ذلك باختصار:
(( القول الأول )):
أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم أغلب شعبان، ولم يصُمْه كله، وما صام شهرًا كاملًا إلا رمضان.
وهذا مذهب ابن المبارك وغيره ([8])، وهو قول الجمهور، وعليه أكثر شُراح الحديث ([9]).
واستدلوا على ذلك بأدلة:
(( الدليل الأول )):
أحاديث فيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يصوم شهرًا كاملًا سوى رمضان.
ومن ذلك:
أ ــ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ )) ([10]).
وفي رواية لمسلم: (( قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ صَامَ شَهْرًا كَامِلًا، مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَمَضَانَ )) ([11]).
ب ــ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً )) قَالَتْ :(( وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ )) ([12]).
ج ــ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ؟ قَالَتْ:(( وَاللهِ، إِنْ صَامَ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ، حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ، وَلَا أَفْطَرَهُ حَتَّى يُصِيبَ مِنْهُ )) ([13]).
د ــ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: (( مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلًا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ )) ([14]).
وغير ذلك من الروايات في كتب السنن والمسانيد.
وجه الاستدلال من هذه الأحاديث:
هذا نفْي لرؤيته قد استكمل صيام شعبان([15])، لا سيما وأنَّ أكثر الروايات وردت عن زوجه عائشة _رضي الله عنها_ وهي قريبة من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأدرى بشؤونه وأحواله.
(( الدليل الثاني )):
أحاديث فيها التصريح أنَّ النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم شعبان إلا قليلًا منه.
ومن ذلك:
أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) ([16]).
ب ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ:سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَتْ: (( كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَامَ مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) ([17]).
(( الدليل الثالث )):
أن ابن عباس _رضي الله عنهما_ كان ينهى عن صيام الشهر كاملًا.
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: (( كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ صِيَامِ الشَّهْرِ كَامِلًا، وَيَقُولُ: لِيَصُمْهُ إِلَّا أَيَّامًا....)) ([18]).
وجه الاستدلال:
لو كان ثابتًا عن النبي صيام شهر شعبان كاملًا، لما كان ترجمان القرآن الإمام ابن عباس _رضي الله عنهما_ ينهى عما كان يفعله النبي ([19]) _صلى الله عليه وسلم_.
وقد أجاب أصحاب هذا القول _الجمهور_ عن الروايات التي فيها أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))، بأجوبة:
(( الجواب الأول )):
أن المقصود بقول عائشة _رضي الله عنها_: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))
قالوا: المراد به أكثره، وهذا جائز في لغة العرب: أن يُقال لمن صام أكثر الشهر، أنه صامه كله.
قال الإمام الترمذي ::
(( وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الحَدِيثِ: هُوَ جَائِزٌ فِي كَلَامِ العَرَبِ إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ: صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ، وَيُقَالُ: قَامَ فُلَانٌ لَيْلَهُ أَجْمَعَ، وَلَعَلَّهُ تَعَشَّى وَاشْتَغَلَ بِبَعْضِ أَمْرِهِ، كَأَنَّ ابْنَ المُبَارَكِ قَدْ رَأَى كِلَا الحَدِيثَيْنِ مُتَّفِقَيْنِ، يَقُولُ: إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ أَكْثَرَ الشَّهْرِ )) ([20]).
(( الجواب الثاني )):
قالوا: المراد بكله (أكثره، وأغلبه).
ووجه ذلك: أن اللفظ الثاني: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) جاء مُفَسِّرًا للفظ الأول:(( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )).
فالمراد بكله: "غالبه وأكثره" كما فسرته الرواية الأخرى ([21]).
(( الجواب الثالث )):
قالوا: المراد ب "كله" (أكثره، وأغلبه).
ووجه ذلك:
بأن هذا من المجاز، والمراد بالكل: الأكثر، وهو مجاز قليل الاستعمال ([22])؛ إذ المراد بذلك المبالغة ([23]).
(( القول الثاني )):
أنه في بعض الأحيان كان يصوم شعبان كله، وفي بعضها يصوم أغلبه ([24]).
والمقصود: أن هذا كان باختلاف الأوقات: ففي بعض السنين صام النبي -صلى الله عليه وسلم- شعبان كاملًا، وفي بعضها صامه النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثره.
وهذا اختيار جماعة من شُراح الحديث، منهم:
الطيبي ([25])، وبدر الدين العيني ([26])، وعلي القاري ([27])، وهو ظاهر قول بعض الحنابلة ([28])، وظاهر صنيع جماعة من الحنابلة ([29]) ورجحه بعض المعاصرين ([30]).
واستدلوا على ذلك بأدلة:
استدلوا على أنه كان يصوم أكثره في بعض الأحيان _وهو الأغلب_ بنفس الأدلة التي استدل بها الجمهور، والتي سبق ذِكْر بعضها.
واستدلوا على أنه كان يصوم شعبان كله في بعض الأحيان:
بروايات فيها التصريح بأنه _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم شعبان كله، ومنها:
أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([31]).
ب ــ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([32]).
ج ــ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ:(( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ )) ([33]).
د ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ )) ([34]).
هـ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(( أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا يُعْلَمُ إِلَّا شَعْبَانَ، يَصِلُ بِهِ رَمَضَانَ )) ([35]).
وــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ )) ([36]).
قال الإمام بدر الدين العيني ::
(( قَالُوا: معنى: كُله، أَكْثَره، فَيكون مجَازًا. قلت: فِيهِ نظر من وُجُوه: الأول: أَن هَذَا الْمجَاز قَلِيل الِاسْتِعْمَال جدا. وَالثَّانِي: أَن لَفْظَة: كل، تَأْكِيد لإِرَادَة الشُّمُول، وَتَفْسِيره بِالْبَعْضِ منَاف لَهُ. وَالثَّالِث: أَن فِيهِ كلمة الإضراب، وَهِي تنَافِي أَن يكون المُرَاد الْأَكْثَر، إِذْ لَا يبْقى فِيهِ حِينَئِذٍ فَائِدَة، وَالْأَحْسَن أَن يُقَال فِيهِ: إِنَّه بِاعْتِبَار عَاميْنِ فَأكْثر، فَكَانَ يَصُومهُ كُله فِي بعض السنين، وَكَانَ يَصُوم أَكْثَره فِي بعض السنين )) ([37]).
قال الملّا علي القاري ::
(( قَالَ النَّوَوِيُّ: الثَّانِي تَفْسِيرٌ لِلْأَوَّلِ، وَبَيَانُ قَوْلِهَا كُلَّهُ أَيْ غَالِبَهُ اهـ. وَهُوَ تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ، حَمَلَهُ عَلَيْهِ قَوْلُهَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى " قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ " وَقِيلَ: الْمُرَادُ أَنَّهُ يَصُومَهُ كُلَّهُ فِي سَنَةٍ وَأَكْثَرَهُ فِي سَنَةٍ أُخْرَى فَالْمَعْنَى عَلَى الْعَطْفِ اهـ. وَهُوَ أَقْرَبُ لِظَاهِرِ اللَّفْظِ )) ([38]).
(( القول الثالث )):
أنه كان يصوم تارة من أوله، وتارة من وسطه، وتارة من آخره، ولا يخلي منه شيئًا بلا صيام.
وبهذا قال بعض العلماء ([39]).
واستدلوا على ذلك:
بأدلة الفريقين السابق ذِكرها، والتي فيها النفي والإثبات في صوم شعبان كله أو أغلبه.
وحملوا روايات: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))، على أنه تارة يصوم من أوله، وتارة من وسطه، وتارة من آخره، ولا يترك منه شيئًا بلا صيام.
(( الترجيح )):
الراجح فى نظرى _والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم، إن كان صوابًا فمن الله، وإن كان خطأً فمنى ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان، وأسأل الله أن يوفقني إلى مراده_:
هو أنه _صلى الله عليه وسلم_ كان في بعض الأحيان يصوم شعبان كله، وفي أغلب الأحيان كان يصوم أكثر شعبان.
(( برهان ذلك )):
ما سبق ذِكره من الأدلة، ويؤيده:
((أولًا)):
الروايات التي جمعت بين صومه لشعبان إلا قليلًا، وصومه كله، ومنها:
عن عائشة قالت: (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا، بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ )) ([40]).
وعنها:(( وَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ فِي شَهْرٍ مَا يَصُومُ فِي شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ إِلَّا قَلِيلًا، بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ )) ([41]).
فهذه روايات فيها التصريح بصومه لأغلب شعبان، وبصومه كله، ولو كان المقصود صوم أغلب شعبان فقط، لما ذكرَتْ كله، لاسيما وأنها ذكرت صومه لأغلبه.
((ثانيًا)):
أن هذا القول فيه جمعٌ بين كل الأدلة والروايات الثابتة، وإعمال الدليلين أَولى من إهمال أحدهما.